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周易六卦卜辞***教学讲解-周易六卜占卦

周易视频 4天前 4

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文章信息一览：

1、地于是我认为中国最早的诗歌是《击壤歌》：西周《白云谣》，民可近，浊斯濯足矣，三言诗，可以阜吾民之财兮，谐世八音地之句。视之不见其形。或以其酒。

2、相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。

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3、《周易》之卦爻辞颇多意境浓郁的诗歌和来自民间的谣谚。《周易》中的卦爻辞诗歌，取涉十分广泛。卦爻辞诗歌，素朴粗糙。尽管如此，我们仍然可以把《周易》卦爻辞看作是诗歌的萌芽，因为它不仅在形式上呈现出诗歌的特征，而且在内容上也初步具备了诗歌的意境，它标志着中国诗歌原初状态的萌芽。

4、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

5、此外，大约写于商未周初的《周易》的卦辞和爻辞部分，出于巫师们解说易卦的需要，也记录并保存下一些接近原始形态的歌谣。如《屯·六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪（通“非”）寇，婚媾。

（图片来源网络，侵删）

6、一《易》：又称《易经》《周易》/括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

贞旬卜辞在甲骨卜辞中是比较常见的一类卜辞，数量众多。2从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。2本文主要研究了殷墟卜辞中一些与“火”有关的内容。2里耶秦简是21世纪最重大的考古发现，其学术价值，足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。

卜辞造句：本文运用现代语用学的一些基本原理对甲骨文对贞卜辞中的一些语用现象进行了尝试性的研究，对研究甲骨文语法有着重要的意义。解释：殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。参看〖甲骨文〗。

依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字显示出甲骨文字的成熟. 本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。

他们对古代的卜辞进行了深入的研究，想要了解那个时代的政治和社会制度。这本历史书中收录了许多古代卜辞，为后人研究那个时代的历史和文化提供了珍贵的资料。通过对古代卜辞的解读，我们可以了解到古代社会的风俗习惯和宗教信仰。

1、李镜池先生晚年的学术贡献主要体现在他的专著《周易通义》中，该书由曹础基教授整理，于1981年由中华书局出版。这部作品因其深入浅出的注释和解说，深受学术界专家以及广大读者的喜爱，甚至在1985年香港商务印书馆的夏季畅销书排行榜中位居前列，成为了当年的热门读物。

2、李镜池先生早期以古史辨派学术观点进行《易》学研究，从社会发展史观点推勘典籍史料，从语言学以及《周易》与殷商甲骨卜辞之比较，推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书，成书于西周晚期，《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作，所说与《易经》原意大有出入，其主要成果见《周易探源》。

3、第六种解释以高亨为代表高亨在《易经古经今注》中认为，元，大也；亨即享字，祭也；利即利益之利；贞，占问。在这里高亨认为亨就是祭祀，贞就是占卜。目前这种观点影响也很大。第七种解释以李镜池为代表李镜池在《易经通义》中认为，元亨约同于大吉，利贞是利于贞问，即吉。

“群龙无首，吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九”中的爻辞。《易经》中唯独乾、坤二卦多出这样的一条。“用九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻，也就是说乾变坤；“用六”与此表述类似，但刚好相反。当然主是是说乾坤互相转化的思想。

我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。

《易》中的“群龙无首”本意：事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的最终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。

1、说明屯国一开始是不服商朝的，或者是后来的背叛，经过商王的征伐，屯国俯首称臣。从卜辞中可以看出，商王曾大量使用屯人作为人牲，也因为屠戮人牲过多而占卜会否带来负面效应。一方面可能说明屯国人口多，另一方面或是因为屯人不服驯，商王才会如此对待屯人。

2、安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。

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