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周易八卦纳甲法-八卦纳甲全

周易八卦 3天前 4

文章阐述了关于周易八卦纳甲法，以及八卦纳甲全的信息，欢迎批评指正。

文章信息一览：

纳甲法将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。

运用“月体纳甲”就能够把《周易.系辞》中的重要原理用于对周易***的阐释，可以弥补八卦取象办法解释周易***的不足，并避免含混不清的现象出现。“月体纳甲”说内容及其原理“月体纳甲”说是在《周易参同契》中表述的以月相消息盈虚来说明“纳甲”的学说，《周易参同契》有云：“三日出为爽，震受庚西方。

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如果卢央之京房依历法与生律法纳支之说成立，那么，纳甲说的背后乃是一幅阴阳对待、流行图。京房纳甲原理正月：地球运行到黄道的亥宫，标志月地运行状态与位置的干支是：乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥。

术数的原理必然少不了心灵主义，六爻纳甲的原理在起卦部分就是卦主心所想传递硬币，通过当下时空摇硬币得到“神”语。这里的神不是宗教那种神的意思，是一种尊称。对卦爻的敬称。这点在增删卜易有提过。卦盘立意天左旋地右动不就是地球么。阴阳爻的升降定位就是当下时间的空间的。

最根本、最凝练的解释说：天人合一。大概解释如下：六爻纳甲起于京房观天地而纳甲于八卦。具体怎么纳的，深入研究可看《京房易学》等相关书籍。周易八卦是以伏羲、文王为代表的古圣先贤观天地而画卦描述天地变化的系统成果。相同点：他们都是演示天地万物运行的。都可以体现天地万物的情况。

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1、不同点：一个是系统，一个是系统上应用。他们都是借助天地万物相应的道理，来描述天地万事万物变化。就如一滴水理论上可以照见三千大千世界一样的道理。所以，通俗的说，比喻的说道：周易八卦是天地运行的计算机。

2、易经中的八卦有重卦说、定性、取象、定位等多方面的作用，是理解易经的基础。至于易经中的占卜，如《系辞传》所示，它强调通过卦象预测未来，与六爻预测有一定的联系，但后者是后来发展出来的一种独立预测体系。至于坤卦的六爻，其代表的方位在不同的筮法中有所不同。

3、起卦定卦，是纳甲筮法的重要步骤。通过时间起卦法，通过组合年、月、日、时的干支，计算出外卦、内卦和动爻数。先天八卦和京房八宫卦的运用，为占卜者提供了丰富的卦象和象征意义。乾宫的天风姤等，象征着不同的变化和启示。

4、元神、忌神、仇神所占卦中生用神之爻为元神。所占卦中克害用神之爻为忌神。仇神，指卦中克制元神不能生用神，反而生忌神而克害用神的爻。生旺墓绝用神爻与日月或动爻的关系。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。

1、风水纳甲的起源能够追溯到中国古代的易经和风水学理论。该理论结合了八卦、天干地支，用于预测时空变化对人和事物的影响。易经是古代经典，阐述了自然万物的变化规律，其中的八卦代表了八种自然现象。天干地支是用来标记时间的符号系统，两者结合形成六十个不同的周期。

2、尚秉和的《周易尚氏学》认为：《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，是离纳己。刘林鹰《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》、《中天八卦揭秘：《周易说卦》的核心内容》，论述《周易·说卦》有中天八卦，是纳甲的。

3、八卦纳甲的起源是为了标记自然界的变化，与天干相结合，形成了纳甲的概念。天干包括甲至癸十个符号，每个符号代表一个周期，与月亮的周期相对应。古人观察到月亮每天形状的变化，将十天干与八卦相结合，创立了最初的纳甲体系。

京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础，还由东汉魏伯阳***援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。

纳甲法是由西汉易学家京房基于易学原理所创。京房，本名李君明，对音乐有很深的研究，擅长推律，自成一家。他的易学师傅是焦延寿，焦延寿是当时的大易学家，汉元帝时官至三老之一。焦延寿从孟喜学易，后将易学传给京房。

摘要：六爻排盘，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。六爻，中国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，预测师一般都称之为八卦预测，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

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