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周易禅解带注解大全***-易经禅卡讲解

周易视频 3个月前 (07-11) 19

文章信息一览：

第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。理解：道是一种规律、能量、物质等等的混合体，然而我们对规律、能量、物质的认识不断变化。

这一章是《道德经》全篇***的总纲，要仔细体会。老子在首章便以精简、独到的文字“提纲挈领”直接揭示了“道”是“宇宙生命”的总根源。亦即“道”就是宇宙生命的最终极根本，通俗地说，一切一切都来源于“道”。

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道德经第一章：揭示大道的奥秘在道德经的开篇，老子提出了深刻而微妙的哲理：“道可道，非常道。”这里的“道”，并非我们日常所言的显而易见的道理，而是指超越世俗认知的真理。非常道暗示着它超越了常规，是永恒不变的真谛，而非众人皆知的普通道理。

韩非《解老、喻老》《韩非子·喻老》出自《韩非子》。

《道德经》第一章【第三句】：㊣无名，天地之始；有名，万物之母。（无名，为天地的本源；有名，是万物的开始。）《酷说老子》第一章（17）维特根斯坦：我们不能在活着的时候体验死亡吗？首先，这一句话的断句存在不小的争议，自北宋以来就分为两大阵营。一学界的主流阵营断句为：无，名天地之始。

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“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中惟：语助，无实义。危：凶险。道心：指***道德的准则。微：精微。精：精心。一：一意。允：真诚。厥jué：其。允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。

意思是人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。字词解释：（1）人心惟危：指心地险恶，不可揣测。（2）惟精惟一：指精纯专一。（3）允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。原文：予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。

惟精惟一（wéi jīng wéi yī）：只有不断精进，将人心化道心，将道心不断彰显允执厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心与道心和合，执中而行。【注释】惟：是危：险恶精：用功精深一：专心允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。

“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”的意思是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。

出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”引申分析《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。

三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 1曰水火，木金土。此五行，本乎数【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

三字经全部内容及注释如下：原文。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机抒。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。

允：真诚。厥jué：其。允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有***平等这一说。

允执厥中的解释是：坚持中庸之道，恪守不偏不倚的立场。对“允执厥中”的基本理解 “允执厥中”这一词组源于中国古代文献，是对于某种行为准则或道德观念的描述。

允执厥中解释为：言行不偏不倚，符合中正之道，又做允执其中。成语出处：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中《尚书·大禹谟》。成语示例：南朝·宋·范晔《后汉书·志·律历中》：失然后改之，是然后用之，此谓允执厥中。

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