周易御人之道详解-御人之术
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司马迁写《史记》的背景?
公元前99年，汉武帝时期，李陵在与匈奴的交战中失败并投降，这一事件激怒了汉武帝。 司马迁勇敢地为李陵辩护，这一行为触怒了汉武帝，导致他被捕并被判***。
司马迁写史记的原因诸多，根据司马迁的的家庭文化背景、当时的社会文化以及司马迁的游历经历这三个方面的探究来，这些都能成为马迁写史记的背景。司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁撰写《史记》的动机主要有三方面。首先，他继承了父亲司马谈编订史书的遗愿，完成《史记》的宏愿。司马谈曾任太史令，有整理和论述上代历史的精神。司马谈在去世前嘱咐儿子司马迁：“汝必为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁则表示会继承先父遗志。其次，司马迁希望继承《春秋》的精神。
司马迁的评价
1、司马迁是一个孝顺，随和，有毅力的人，他说过一句震古烁今的名句：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋异也”。司马迁是子承父业，司马迁的父亲在弥留之际交给了司马迁这个重任，叮嘱司马迁要做太史，完成祖辈们的心愿。
2、司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。他是个注重实事求是的人。
3、司马迁用他的行动告诉人们，在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。正当司马迁在专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，锒铛入狱，还遭受了酷刑。
4、司马迁为封建社会的文人，遭不白之冤，司马迁懂得了去直面挫折，缩小痛苦。
为什么那么多人学鬼谷子但是真正用上的人为什么不多
1、很少人玩鬼谷子的主要原因在于其游戏定位和技能机制的复杂性。首先，鬼谷子的技能组合相对复杂，需要玩家有较高的操作技巧和游戏意识。他的技能有控制和点燃伤害，但在使用时需要精确的预判和时机把握，否则可能效果不佳。这种复杂性使得新手玩家难以快速上手，也增加了玩家的学习成本。
2、鬼谷子之所以受到许多人的追捧，是因为它教导人们如何在复杂的社会环境中生存和发展。书中强调的第一点是学会隐藏自己的缺点，同时洞察他人的想法，以此来发挥自己的优势，避开劣势。这种智慧与现代文学中推崇的批判性思维和洞察能力不谋而合。无论是在国家层面还是个人层面，这种智慧都是至关重要的。
3、很少人玩鬼谷子最关键的原因是他保护不了后排！鬼谷子是王者峡谷中节奏能力非常强的一位辅助，自从他来到王者峡谷之后，就受到了很多喜欢玩节奏型辅助的玩家喜欢。鬼谷子最大的优势在于其节奏能力特别强，这一点是其他任何辅助都不能比拟的。一般来说，大家对于辅助的理解就是“保护后排的英雄。
4、只要给坏人戴上道德枷锁，问题就会迎刃而解。由于史料不足，又产生了一个问题：鬼谷子真的存在吗？众说纷纭，莫衷一是。有人说鬼谷子是六国时的军事家；有人说鬼谷子是苏秦自己的名字；还有人说鬼谷不是人，是谷的名字。一个人物存在与否没有定论，那么其影响力自然会大打折扣。
5、非常有力的援助。但是因为大招攻击性不强，所以主要看2技能的输出。建议给半肉连衣裙。刚开始队友不太懂配合，但是只要熟悉鬼谷子的技术，学会配合，就和战士兰陵一样好了。战士兰陵靠近时会有提示，鬼谷子没有。鬼谷子是个很轻的英雄。用的时候感觉鬼谷子在飘。
6、第一，不管是兵法家，纵横家，还有谋略家，甚至是算命占卜的，道教家都对他非常的尊敬，据说张仪和苏秦也是他的徒弟。
大学之道
1、【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2、《大学》之道，在于彰显明明德，在于亲近新民，在于追求至善。这句话是孔子在《大学》一书中的开篇论述，原文是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 “大学”在这里并不指我们现代意义上的大学，而是指广博的知识和学问，特别是关于治国安邦的大智慧。 “道”意味着方法、途径或者原则。
3、《大学之道》原文和翻译如下：原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
求“哲人”一词在《论语》中的出处
《周易·系辞传》中说：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”说明道为阴阳之和变，道自性生。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道。”说明天命指的是人的体性，即天赋之命、形而上的命体。《说文解字》说天从“一大”，这么说天命就是“一大命”，知天命即是知“大我”了。
出处：孔子《论语.子罕 》“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧.”。意思：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
“哲人其萎”出自《论语》，描述的是贤人病逝的情景。这里的“哲”字不仅指智慧，还蕴含着对贤者的敬仰之情。古代文人常用此成语表达对逝者的怀念和哀悼，同时也寄托了对贤者逝去的惋惜之情。“明哲保身”则更侧重于个人处世之道。
逝者如斯夫 出处： 《论语子罕篇》 【注音】：shì zhě rú sī f-u 。 夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a）用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。
一位哲人立于河边，面对奔流不息的河水，想起逝去的时间与事物，发出了一个千古流传的感叹：逝者如斯夫。
’其言箴曰：‘人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！’其动箴曰‘哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
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