《周易全解》金景芳-周易全解金景芳pdf网盘

本篇文章给大家分享《周易全解》金景芳，以及周易全解金景芳pdf网盘对应的知识点，希望对各位有所帮助。

文章信息一览：

• 1、金景芳的学术造诣
• 2、《周易全解》之序卦传(一)
• 3、《周易全解》之渐卦(一)
• 4、《周易全解》之大壮卦(二)
• 5、易经注释版本哪个最好啊
• 6、《周易全解》之系辞(九)

金景芳的学术造诣

1、在海内外易学研究领域独树一帜，被称为“金派”。对孔子领域的研究金景芳教授一直坚定地认为：“中国之有孔子，毋宁说，是中华民族的光荣。”他研究孔子的代表作《孔子新传》及相关论文20余篇，在学术界产生了重要影响。他认为孔子的思想有两个核心，一个是“时”，一个是“仁义”。

2、仅他所指导的先秦史方向的博士研究生，即有23名之多，其中，不少已成为国内学术界的知名学者，正在各自的教学与科研岗位上为祖国的学术繁荣做出自己的贡献。学术造诣《易》学专家金景芳教授是国内外著名的《易》学专家。

3、吕文郁，一位籍贯山东蓬莱的学者，于1945年8月出生在吉林九台。他拥有深厚的学术背景，1969年毕业于吉林大学中文系，开始了他的学术生涯。1980年起，他在历史学家金景芳教授的指导下专攻先秦史，经过不懈努力，于1983年获得历史学硕士学位，随后在1988年又取得了历史学博士学位。

《周易全解》之序卦传(一)

有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也，饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者众也，众必有所比，故受之以比。

《序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意义是睽乖离散。家道必有穷日，家道穷则必睽乖离散，所以家人之后次之以睽卦。睽之为卦上离下兑，离为火，火炎向上；兑为泽，泽润向下。一个在上且向上，一个在下且向下，有二体相违之象。

《序卦传》说：“艮者止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者进也。”渐是进，止的结果必有进，这是屈伸消息之理，所以艮卦之后次之以渐卦。渐是进，但不是一般的进，而是渐进。渐进亦即缓进。缓进，也不是一般的缓进，而是有次序的缓进。渐进之所以缓，不是因为别的，仅仅因为进而有序。

《周易全解》是2012年黑龙江科学技术出版社出版的图书，作者是 林之满。《周易全解》分三部分：周易注译与解析；周易研究；易经的智慧。

自学方法如下：摆正心态，学习一门知识，尤其是易经这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力。了解易经，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍。寻找合适的入门书籍，作为入门最好选用有翻译的书。对基础方面的知识加强记忆。

节卦之节是广义的节，既包含在为人处世、为政治国方面的节度意思，也有财用方面的节俭意思。《序卦传》“涣者离也。物不可以终离，故受之以节。”孔颖达解释“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱熹亦曰“节，有限而止也。”《周易》节卦肯定“安节之亨”，“甘节之吉”，指出“苦节贞凶。

《周易全解》之渐卦(一)

《序卦传》说：“艮者止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者进也。”渐是进，止的结果必有进，这是屈伸消息之理，所以艮卦之后次之以渐卦。渐是进，但不是一般的进，而是渐进。渐进亦即缓进。缓进，也不是一般的缓进，而是有次序的缓进。渐进之所以缓，不是因为别的，仅仅因为进而有序。

作《易》者于渐卦取象女归，于归妹卦取象归妹，实际上是对嫡庶制的一种观念上的承认。嫡庶制将女人的婚嫁普遍地划分为两类。嫁作嫡的一类，合礼又合理，自不待言，故渐卦取其渐进之义而已。

这样，大过和颐卦就成了相错关系，归妹和渐卦既济和未济、卦和卦就成了相综关系，其说为是。 由此看来，《杂卦》实际将《周易》六十四卦分成了三十二组，其中乾与坤、小过与中孚、离与坎、大过与颐这四组卦皆是相错关系，其余二十八组皆为相综关系。

归妹卦与渐卦形成鲜明对比，前者强调不正的婚姻形式，后者则代表合礼的渐进过程。《周易》通过这两个卦象，反映了殷周时期婚姻制度的演变，尤其是嫡庶制的兴起及其对女性婚嫁地位的影响。

《周易全解》之大壮卦(二)

1、六五丧羊于易无悔，是由于位不当。位不当，在《易》中指爻位不当。以刚居刚位或以柔居柔位，是位当。以刚居柔位或以柔居刚位，是位不当。位当好，位不当不好。这是《易》之常。有的时候，即在有些卦里，位不当好，位当不好，这是《易》之变。大壮卦的情况属于后一种。

易经注释版本哪个最好啊

1、推荐金景芳先生的《周易全解》，吉林大学出版社2013出版 金景芳（1902-2001），当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家，中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。

2、易经的版本众多，推荐阅读周振甫解读易经或来知德注易经。这两个版本注释详细，语言通俗易懂，是学习和理解易经的较好版本。周振甫解读易经版本简介：周振甫版本对易经的解读非常详细，不仅有原文、注释，还有解释和解析。

3、在众多版本中，《周易译注》（全2册）由黄寿祺、张善文编著，上海古籍出版社于2007年4月出版的版本备受推崇。该版本深入浅出地解析了《易经》的内涵，不仅保留了原作的韵味，还加入了详尽的注释和解读，有助于读者更好地理解和领悟其中的哲理。此版本的优点在于其学术严谨性和易读性并重。

《周易全解》之系辞(九)

“圣人有以见天下之动”的“动”，就是变。卦是讲象的，一卦有六爻。《系辞传》说：“彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。”可见，相对来说，卦讲静止，爻讲变动。“天下之动”，即带有普遍性。天下一切事物都这样动，所以说“天下之动”。

[易经]金景芳 吕绍纲《周易全解》噬嗑（第二节）原始“文王卦”的推演成卦方法原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是***，同理。

百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》是快餐式的易经学习，如果你想快速粗浅的了解，也是不错的选择。推荐一本易经的书（不要入门的） 推荐《周易译注》（黄寿祺、张善文译注），解读易经最全版本，附易经之系辞，说卦传解读。个人读后觉得受益匪浅。其中对六十四卦的解读最为翔实，可做精研进阶之书。

有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也，饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者众也，众必有所比，故受之以比。

自学方法如下：摆正心态，学习一门知识，尤其是易经这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力。了解易经，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍。寻找合适的入门书籍，作为入门最好选用有翻译的书。对基础方面的知识加强记忆。

据《周易》专家金景芳研究，《归藏易》以坤卦为首，突出坤德和女性的地位（见金景芳、吕绍纲：《周易全解》的金景芳《序》。吉林大学出版社，1989年），与《道德经》贵柔守雌的思想一脉相通。而《周易》以乾卦为首，主张天尊地卑，男主女从，则是一种阳性文化，容易为儒家接受。

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