周易读书笔记-周易读书笔记好词好句

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文章信息一览：

• 1、为何感觉古人很容易参透周易八卦,现代人却不能呢?
• 2、周易的读后感优秀范文:优秀读后感范文大全
• 3、五行学说基本概念[读书笔记]
• 4、《易经》杂谈(南怀瑾)
• 5、读书笔记2-周礼与殷商之礼的区别

为何感觉古人很容易参透周易八卦,现代人却不能呢?

1、所谓参透周易八卦，就是明白了万物类象的逻辑、方法、规律，并掌握了一系列类比推理的程序。中国古人，尤其是有文化的人很少拿一说拿二说二的，他们喜欢隐含一定内容的表述。

2、《周易》的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，故被认为是群经之首，儒家、道家共同的经典。

3、现代人很难读透《易经》，是因时代背景不同。这么多年过去了，现代人已经无法体会古人的时代背景，也无法真正了解古人思想，对易经的解读，全凭猜想。显然，结果不能服众。这就成了，无法读透《易经》的主因。但是，从学以致用来讲，我们完全没有必要去读透，只读对自己有用的就行了。

4、不论是对当时文字、文化、社会的了解，现代人都有先天的难度。等于是去重新学一种思想环境。古籍经典在传承上，本身就存在变化，有内容增减，有传承时对错，等于需要从不确定对错、不完全内容的条件下去研究。

5、很多作品，包括《易经》，都比不上今天的古人。因为古代的拜天讲究天人合一，这一点我们今天很难做到。指导思想不一样，观点和理解能力就不一样，这也是我们今天不能理解《易经》的一个原因。以成语人定胜天为例。

周易的读后感优秀范文:优秀读后感范文大全

周易的读后感 以前只是听说过《周易》，有人说它是用来算命的，也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。最近聆听了《周易》的精彩讲解，感触 颇深，也对《周易》有了初步的了解。

周易读后感（一） 《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。

大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。在工作之后，自己在书店、朋友家读过《易经的智慧》、《知行合一》，感觉又不一样了，在六十四卦中每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。

周易读后感600字1 《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

五行学说基本概念[读书笔记]

五行就是五种材料与之相对应，万物依靠它孕育，产生和变化，各种生灵与其在感通，人体得了五气就是五藏之气也，而起还有五种性格仁、义、礼、智、信在社会上称之五德，***官员也依据五行的性质分为五种事，就是社会政治也，都与五行有着密切的关系。

五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的应用，用来解释人体生理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术理论。指五行在医学应用，发展为一种中医的学术理论。它主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。

五行学说，是研究五行的运动变化规律，并用以认识世界、解释宇宙变化的古代哲学理论，属于古代的系统论与方***。五行的概念与归类 （一）五行的基本概念 五行，是木火土金水五种属性及其运动变化。现在较为公认的是五行源自四时气候特点和物候特点的抽象。

五行相侮 即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行的母子相及 即相生关系异常的变化。母病及子：母行虚弱→子行虚弱→母子俱虚。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。《内经》把相克关系称为所胜”、所不胜”关系。克我”者为所不胜”，我克”者为所胜”。五行制化：在相生中有克制，在克制中求发展。

《易经》杂谈(南怀瑾)

1、易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。但是***都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。

2、南怀瑾老师虽然说通篇是在讲易经，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道来，天衣无缝，他的洁净精微已经达到了浑然天成的境界。南怀瑾老师真的是在讲易经吗？是也是也，非也非也。

3、三易，即《易经》的三大原则：变易；简易；不易。

4、地支上有六冲，从圆图中看到，凡是对面位的都是冲，如子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。冲不一定不好，有的非冲不可。相对就是冲，这也是《易经》错卦的道理。

5、怀师的《易经杂说》从“变易、简易、不易”和“理、象、数”这些基本法则入手，将《易经》知识娓娓道来，如数家珍，把有志学易者引入门径。《易经系传》是孔子研究易经的心得报告。

6、学习易经，我推荐给朋友们的是“看三本书足矣：先读曾仕强先生的《易经的奥秘》，再读郑同先生的《白话周易》，最后读南怀瑾先生的《易经咋说》”。 《易经的奥秘》和《白话周易》的学习心得，我已在本号通过连续发布的33篇文章分享了，本文，是读南先生的《周易咋说》的心得。

读书笔记2-周礼与殷商之礼的区别

殷商的制度在当时是比较完善的，而且已经进化到相当高的水平。

“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释，论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是礼“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。

礼礼既是富于差别性、因人而异的行为规范，所以“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼，符合这条件的为有礼，否则就是非礼。

周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。《周礼》是儒家经典，十三经之一。

夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。 在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。

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