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周易视频 11个月前 (06-07) 173

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如“火地晋”属于乾宫中的第七卦，所以卦中的第四爻代表自己。代表自己的爻在易学中被称为“世”，易学中另有代表他人的“应”爻。应爻的位置通常与世爻隔了两爻，如世爻为初爻时，应爻就是四爻；世爻为五爻时，应爻就是二爻。

讲完了屯蒙需讼四卦，我们稍稍停下脚步，来谈谈64卦的顺序。 64卦有不同的顺序，迄今发现的有7种，其中最常见最古老的一种记录在《序卦传》里。朱熹老师还编了一首《卦名次序歌》，来帮助初学者记忆。接下来我们一段原文，一段白话文来解读一下《序卦传》到底在说些啥。

（图片来源网络，侵删）

乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。

1、讲完了屯蒙需讼四卦，我们稍稍停下脚步，来谈谈64卦的顺序。 64卦有不同的顺序，迄今发现的有7种，其中最常见最古老的一种记录在《序卦传》里。朱熹老师还编了一首《卦名次序歌》，来帮助初学者记忆。接下来我们一段原文，一段白话文来解读一下《序卦传》到底在说些啥。

2、这八个宫位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。这张八卦图的最大特点在于：从震卦开始顺时间转，依次经过巽，离，坤，兑，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。易经八卦方位图的内圈图从震木到坎水，是一个五生生克的循环，而艮在此处显得尤为重要。

（图片来源网络，侵删）

3、下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

4、八卦乾坎艮震巽离坤兑《分宫卦象次序表》：“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。

1、这个三角分形图，本身具有全息性以及自相似的特征，与《周易》的全息和自相似逻辑一致。而将36宫卦按一定规律填入分形图，这就是最简洁的推演《周易》卦序的数学工具！3 24个特殊的卦先暂时按耐住激动，在重复古人推演《周易》卦序的过程之前，先了解几个基本概念。

2、再说周文王，为成大业，思贤若渴。晚上忽做一梦，梦见一个长有长翼之熊飞入怀中，攸而即逝。文王百思不得其解，准备用周易预测此事。古时，预测是一宗大事。预测前要先去祖庙朝拜祖先和神灵。以求他们的保佑。于是，文王正冠束带，带上士卒，坐着官轿去祖庙拜神。

3、[“文王”句：传说周文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。“仲尼”句：孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作《春秋》。厄，受困，这里指政治上的不得意。“屈原”句：屈原被流放后，才写出《离骚》。赋，写作。“左丘”句：左丘明失明后才著《国语》。

4、文王被拘禁在里时推演了《周易》。周文王，姓姬名昌（公元前1213年-公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。

5、西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》。出自《报任安书》，是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感***彩。

6、传说为伏羲氏创造的“八卦”进行钻研，经过长久的苦心推导、演绎，发展成更为精深微妙的六十四卦，这便是后世所称的“周易”。殷朝的统治被姬昌的儿子姬发——周武王推翻，姬昌被尊为文王，《易经》以后成为儒家经典，两千余年来一直被尊崇、被阐释，被认为是人类思想发展史上极有价值的珍宝。

易经是通过以一段历史的兴衰变化为背景材料，总结出自然界的运行规律，在演变成可以让后人参照去做（所谓预测）的这样一部作品。这是人们现在能看到的。

比之自内，不自失也。第34计苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。第36计走为上全师避敌。左次无咎，未失常也。

六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。

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