周易系辞下传-周易系辞传原文
今天给大家分享周易系辞下传，其中也会对周易系辞传原文的内容是什么进行解释。
文章信息一览：
《易经》系辞下传诗解2古圣变通盖取诸卦
⑩重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。⑾断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。⑿弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
【译文】 孔子说：“小人不让他蒙羞便不会心生仁爱，没有让他生畏的东西就不会懂得道义，不看到有利可图便不会进取，不受威慑就不知惩戒。假如受到小的惩戒而避免闯下大祸，这正是小人的福气啊！《易经》噬嗑卦“上九”的爻辞说：“带上脚镣刑具，虽然脚趾灭掉了，受到了惩罚，但以后望就不会有灾祸了。
上古之人，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸侯。右为《易经》之句 署名没认出来。其中，“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”出自《易经·系辞下传第二章》，而且错将“睽”写作了“侯”字。希望能帮到你。
弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。《易经。
这句话出自《易经 系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人，易这以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流，终于有了自己特立独行的思想，这就是文明的发端。对自然环境的要求进一步降低，具备了初步改造自然的能力。
易经系辞下传原文及译文
1、系辞下传原文及译文如下：原文：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
2、简单翻译下：天地的大德是不断地化生万物，圣人的大宝就是拥有权位。如何才能守住权位？要具备仁爱的精神。如何能广聚人才？要发挥财富的吸引力。善于理财、词正理严，禁止百姓做非法之事是正义的行为。【心得体会】本章是系辞下传的开篇，详细论述了易经卦爻变易中的吉凶，以及圣人添加爻辞的原因。
3、屈：卑屈不伸。此节先儒理解多异：有说谈坎、离、艮、震、兑、巽六种人之言（虞翻），有说为爻位当位失位及变化等（姚配中），有说人之辞由情而生，故《易》之辞亦由情而生。似第三者于义为胜。
4、【译文】 孔子说：“小人不让他蒙羞便不会心生仁爱，没有让他生畏的东西就不会懂得道义，不看到有利可图便不会进取，不受威慑就不知惩戒。假如受到小的惩戒而避免闯下大祸，这正是小人的福气啊！《易经》噬嗑卦“上九”的爻辞说：“带上脚镣刑具，虽然脚趾灭掉了，受到了惩罚，但以后望就不会有灾祸了。
5、如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。这句话出自《周易·系辞下传》子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。
《周易正义》系辞下传诗解3精义入神穷神知化
” [疏]正义曰：“过此以往，未之或知也”者，言精义入神以致用，利用安身以崇德，此二者皆人理之极。过此二者以往，则微妙不可知，故云“未之或知”也。“穷神知化，德之盛”者，此言过此二者以往之事。若能过此以往，则穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’” 【译文】 孔子说：“小人不让他蒙羞便不会心生仁爱，没有让他生畏的东西就不会懂得道义，不看到有利可图便不会进取，不受威慑就不知惩戒。
「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。
【出处】《周易.乾卦》：“用九，见群龙无首，吉。” 【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。 1出神入化 【出处】《周易.系辞下传》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。 【释义】神：神妙。化：化境，极高超的境界。
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