周易系辞下传谁写的-周易 系辞传
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文章信息一览：
周易全文系辞下传?
易经系辞下传：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。本义：成列，谓乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八之类。象，谓卦之形体也，因而重之，凋各因一卦而以八卦次第加之为六十四也。爻，六爻也，既重而后卦有六爻也。
《易经。系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备，有天经。系道焉，人道焉，有地道焉。兼三才而有两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。《易经。
⑧垂：垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。⑨刳，音kū，一本作“挎”，刳、挎二者互通，有剖判义。此指把大凿空。剡：音yǎn，一本作“掞”，训为削、锐。楫：一本作“檞”，舯桨。
如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。这句话出自《周易·系辞下传》子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。
出自：西周·姬昌《易传·系辞传下·第五章》原句：子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。翻译：孔子说：德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不及于灾祸的。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）〔译文〕君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
天下同归而殊途,一致而百虑
1、此句出自自《周易·系辞传下·第五章》。其大致意思是：天下万事万物，通过不同的途径，可以走到同一个归宿。各种不同的思想，也会自然地趋向一致。这句话是解析《周易》的，可以视作《系辞传》理论体系构建的指导，表达了万化归一的思想：即天、地、人、事，都归一于阴阳变化，衍生万物之道。
2、百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。总的而言，“天下同归而殊途，一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。
3、比喻***取不同的方法而得到相同的结果。殊途同归：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。成语出处 《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”白话文：“天下人要归同一个地方，只是道路不同，达到同一个目的，只是思虑多种多样。
4、你思想本身对不对，靠不靠得住，知识逻辑，思想的方法，东方哲学，各家跟孔子说的一样，“同归而殊涂”。殊途，道路不同，每一个人的思想习惯，各有各的想法，最后归到什么？“天下同归而殊涂，一致而百虑。”其理只有一个，没有两个。
5、百虑一致的意思：指使各种不同的思想归于一致。出处：语出《易系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。
6、这个概念源于古代经典著作《周易·系辞下》中的智慧：“天下同归而殊途，一致而百虑。”这句话揭示了尽管人们的思考方式和方法可能千差万别，但只要我们心向同一目标，都能达到相同的成就。
“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”是什么意思?
1、意思是：德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不及于灾祸的。鲜【xiān 、 xiǎn】基本释义：（1）非常少，很不多。（2）缺少；不足。（3）新鲜。（4）鲜明，明洁，洁净。任【 rèn 、 rén】基本释义：（1）使用；委派：任人唯贤。任命。
2、释义：很少有不达到灾祸的。出处：出自《周易·系辞·下》。原文：子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”白话译文：孔子说：“一个人德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事， 能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况很少有不达到灾祸的。
3、意思是：一个人德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事， 能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况很少有不达到灾祸的。出自于《周易·系辞·下》原文：子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
4、孔子说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”这句话的含义是：“道德修养浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事，能力有限却要不自量力地承担重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。
5、【解释】：品德行为低下却地位尊崇，智商低下却谋划做大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的 【出处】：《易·系辞传》——“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
6、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣：才德微薄而居尊位，见识很短而谋划大事，力量很小而担负重任，很少不招致祸患的。及：高亨注：“及，及于祸难也。及于祸难，古语只曰及。
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
1、按照现代学界的观点，《周易》的作者为周初的周人，其中重卦为文王所作，卦爻辞出自周公之手。《周易》又名《易经》，和《易传》并称为《易》。周易的作者是谁 《周易》的作者在历史上有多种说法，也有说《周易》是孔子的作品，但是已经学术界考证为误。
2、作者是姬昌。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。
3、孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
4、《周易》的解释 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
5、易经作者是周文王姬昌。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
孔子与周易
1、孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
2、《周易》并非单一作者的作品，而是三代圣人智慧的结晶。伏羲创先天八卦，周文王发展为后天八卦，孔子则编撰了十翼，解释卦辞。因其在无文字时代的创造，被誉为“无字天书”。尽管孔子并未直接著《周易》，但它与道家的联系主要源于道家的自然无为思想与老子哲学的共鸣。
3、孔子与《周易》的不解之缘始于一次偶然的占卜。起初，他并未专门学习这部经典，但在一次占卜中得到了“火山旅”卦象，商瞿的解读揭示了他虽有智慧但缺乏地位的现实，这促使孔子对《周易》产生了深深的兴趣。从此，他开始了对这部神秘著作的深入研究。
4、还没有得道，但是已经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。
5、孔子起初并没有学《周易》，一次，他偶然间用《周易》占卜自己的命运，占得一卦为“火山旅”。他便以此卦请教于经通《周易》的商瞿。商瞿对他说：“‘旅’卦的彖辞曰：‘小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。’意思是虽有太阳般的光明但却静止不动。
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